楼主: 蒋茂文

共产党员可以信佛教吗?

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发表于 2014-12-06 10:42 | 显示全部楼层
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发表于 2014-12-06 14:55 | 显示全部楼层

1982年,在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出:“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策,这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策,是对我国公民来说的,并不适用于共产党员。一个共产党员,不同于一般公民,而是马克思主义政党的成员,毫无疑问地应当是无神论者,而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定:共产党员不得信仰宗教,不得参加宗教活动,长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的,就全党来说,今后仍然应当坚决贯彻执行。”
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发表于 2014-12-06 15:05 | 显示全部楼层
其实说到传统文化,我更想提出来的是墨家的实干精神,当然,作为一名事业奋斗者,不断学习也是必须的。以下引自中国网《毛泽东与墨子》:

毛泽东把墨子比为“中国的赫拉克利特”,并建议陈伯达把文章的题目改为“古代辩证唯物论大家——墨子的哲学思想”,大体是觉得二者在唯物论和辩证法两个方面有相通之处。后来,陈伯达在发表稿里未按毛泽东的建议改题目,不知是何故。

《淮南子•要略》中说:“墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不悦,厚葬靡财而贫民,久服伤生而害事,故背周道而用夏政。”墨子学派确实是在儒家学派影响下产生的,墨子的老师应当就是孔子弟子或门人。但墨子是代表最下层老百姓利益的学者,是当时小手工业者和农民利益的代言人,是地地道道代表大众利益的思想家。

与儒家和道家不同,墨家学派行侠仗义,反对以大欺小,以强凌弱,反对战争,以天下为己任,并能身体力行、不辞辛苦地去进行实践。这是墨家精神风貌的一个方面。

墨家学派在战国中后期影响非常大,可以与儒家学派平分秋色。如二者都主张积极入世,都提倡和平,反对战争,都主张尽伦理责任。儒家主张对于他人的爱有远近亲疏之别(因为这种爱建立在当时宗法制的社会现实之上,又符合人性的最基本要求,故有深远的影响),提倡礼乐和三年之丧;墨家则主张兼爱,即对一切人平等地爱,反对礼乐,提倡节用节葬。

墨子是春秋战国之际的宋国人,大约生活在公元前468年至前376年。他出身贫贱,精通手工技艺。现存《墨子》53篇,是墨家学派的著作总集,其中有墨子本人所著,也有后期墨家的作品。

毛泽东对《墨子》一书显然是下工夫读过一番的,所以对陈伯达的文章能提出中肯而独到的看法。毛泽东对墨子其人也一向推崇。1939年4月24日在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲演中,他称道墨子是劳动者,“是比孔子高明的圣人”。
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 楼主| 发表于 2014-12-06 19:26 | 显示全部楼层
前面的几位理论水平高的老师都讲得很好。如果能共同探讨我们党未来在思想建设和作风建设方面的创新,我将受益非浅。思想建设和作风建设的关键在于修身立德,目前,创新共产党员修身立德的内容,增加共产党员对共产主义的信仰,这是当前很现实的问题。比如,如何修得全心全意为人民服务的心;如何修得全心全意为人民服务的行;如何修得全心全意为人民服务的能。只有面对现实,我们才能开创美好未来。以上观点如有错误,望指正。
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发表于 2014-12-07 10:36 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2014-12-07 11:34 | 显示全部楼层
党建理论的创新,遵循理论从实践中来、从群众中来、从历史中来。以共产党员的宗旨全心全意为人民服务为出发点和落脚点。将党建理论与中华传统文化相衔接,与现实相衔接。做到理论创新继承性和参与性。不要让理论成为空中楼阁、无源之水、无本之末。
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 楼主| 发表于 2014-12-07 20:27 | 显示全部楼层
今天中午,回老家挖红薯。桂北的山区,寒气逼人,从岩洞流出的溪水冒着带热的白雾,这是摄氏4度的低温天气。我挑着红薯,看着75岁的微微驼背的父亲挑着红薯走在我的前面,我的眼泪不由自主的流了下来。我想到我父亲的劳动精神,也想到天下所有老人的顽强精神。作为共产党员,我们应该以怎样一种大无畏的钻研精神来获得党建理论上的突破口,以便让代表全国精英的共产党员信仰共产主义,做到全心全意为人民服务。让天下老人幸福的生活便安详地离去。以上观点如有错误,望指正。
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发表于 2014-12-08 10:28 | 显示全部楼层
慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下

——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》

典出:《墨子·修身》

原文:务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。

释义:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。

墨子是现实主义者,也是实干家。他说,言不在多,在于有无智慧,话不在漂亮,在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动,一切都等于零。现实中,有些人只有半瓶水的储量,却喜欢到处显摆,有些人一有成绩,便急于争功邀赏,相比那些实干者,品格高下,公道自在人心。所谓“谋事要实,创业要实,做人要实”,真正成就大事业的人,必然是少说多做的实干派。


我提出墨子只是在说他的实干精神,而不是其他,我们只需要在实践中不断探讨,这也是实事求是精神所需,杂糅百家,创业发展才会真正提升自我。当然,仅为我见。
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 楼主| 发表于 2014-12-10 21:17 | 显示全部楼层
我怀着一种感恩的心情读着上面老师们的高见,受益匪浅。作为共产党员,如何修得全心全意为人民服务的心呢?佛家修大乘菩提心中有知母、念恩、报恩、慈心、悲心、胜解信和生起。达到"自他相换‘.将他人所有的不顺、痛苦、疾病以自己来代受,将自己所有的快乐、福报、善根回向给大众。佛家修菩提心的方法能够放下执着,修得无我。作为共产党员,要修得全心全意为人民服务的心,可不可以借鉴佛家修菩提心的方法呢?以上观点,如有错误,望指正。
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发表于 2014-12-12 10:16 | 显示全部楼层
什么叫理想和信念,请大家跟着我的思路转,有四句话。第一句话,解决已知世界的问题靠知识。你解决已知世界的问题,我们靠的是知识。我们学了知识来解决已知世界的问题。第二句话,解决未知世界的问题靠信念。未知世界知识不够了,要去解决,怎么办?靠信念。。我们神九、神十为什么会上天,人类探索太空奥秘的信念让我们上天了,靠的是信念。第三句话,信念的最高层次就叫信仰。信念是心里头的,信仰这个仰就是抬起头看的意思,要抬起头来看,信仰!最高境界,这个信仰要解决六个字:叫为了谁,依靠谁?于是信仰就分出了两大信仰,一,叫有神论的信仰,二叫无神论的信仰。有神论的信仰就是一个理念。解决人类无法解决的问题要靠超自然的力量来解决,上帝或神仙来解决。解决人类无法解决的问题要靠超自然的力量来解决,这就是有神论。无神论的信仰就一句话,解决人类无法解决的问题最终还是要靠人自身去解决。《国际歌》就这样唱的,从来就没有什么旧世主,也不靠神仙皇帝,要创造我们的幸福,全靠我们自己,这就叫无神论,我们现在很多干部变成有神论了,最根本的没有分出这两大信仰的最大区别就在这里。第四句话,你把信仰目标化就是理想。我们的信仰,就是共产主义,目标化,我要实现中国梦,与中国的实际相结合,与时间、节点相结合,两个100年的目标,目标化,就是变成了理想。这清楚了吧。
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